Проблемы у молодых парламентариев, как говорит Натах, может быть, и общие, но где то самое заявленное единое пространство для общения? уж не сайт ли, который, уверена, не бьет рекорды посещаемости... Какие конкретные общие для ЮФО проекты молодежные парламентарии реализовали? В чем проявляется прогресс в развитии молодежного парламентаризма в Адыгее? Назовите хотя бы один успешный проект, за исключением самого форума, проведенного в том числе и на деньги налогоплательщиков. Натах говорит, что молодежь не должна использовать старые негативные инструменты попадания во власть, а как она этому научится, если главных прямых выборов - выборов регионального руководителя не существует? Молодежный парламентаризм может родиться из опыта взаимодействия со "старыми парламентариями", а что такое депутаты в северокавказских регионах - это уже давно написал социолог Энвер Кисриев, введя понятие этнопартии. Этнопартии - это структуры, имеющие признаки политических партий, но в реальности являющиеся кланово-родовыми общностями, проводящими наверх своего лидера. При этом партийная платформа и партийная идеология используется только как инструмент попадания в парламент, так что, например, когда в Дагестане кто-то приходил в парламент как яблочник, он совсем не разделял реально идеологию Яблока, а когда в Адыгее становились депутатами от Промпартии, то быстро забывали те лозунги, на которых завоевали голоса электората. Поэтому, увы, молодые парламентарии будут только имитировать парламенскую работу - ведь черной кошки в темной комнате все равно нет).

Практика "бронирования" мест для абитуриентов из регинов существовала еще в СССР - тогда внутри "целевиков" соблюдался определенный баланс - в их число должны были обязательно попасть абитуриенты из семей рабочих, но чаще всего эти брони заполнялись "по блату" детьми важных родителей. Тем не менее, такая практика была успешной - студенты с Кавказа учились в вузах на Украине в Белорусии, в Молдавии, в Грузии. Это способствовало интеграции Союза, да и знания тогда давали на порядок выше, чем сейчас, поэтому они возвращались на родину хорошими специалистами, становясь своеобразными "агентами влияния" (особенно гуманитарии) Центра на местах. Сегодня ситуация другая, и Абхазия в этом плане - только отражение того, что произошло в России. Уровень абитуриентов резко упал, масса специальностей невостребовано, да и московские вузы не всегда выполняют функции коммуникаторов, ради чего и затевается предоставление таких квот. Кавказские студенты в Москве часто живут обособленной жизнью, замыкаясь в землячества, не чувствуя себя своими в городе, где учатся. Да и преподаватели нередко оказываются во власти стереотипов и мифов о Кавказе. К сожалению)

Смысл нарушений в том, что сотрудники правоохранительных органов в первую очередь должны представиться, предъявить удостоверение, они не должны действовать как похитители, они должны сообщить близкому родственнику куда доставляется задержанный, в какой орган , так как с первой минуты задержания человек имеет право на услуги адвоката, в чем бы он не подозревался. А у нас прокуратура уже давно не реагирует на беспредел, потому этот беспредел и продолжается и конца ему нет. А адвокат в нашей стране- это пятое колесо в телеге российского правосудия, как правильно была названа статья. Привет "ЗАКОНУ".

В Калмыкии, по мимо; "тибето-калмыцких" имеются "внутри-тибетские" противоречия: ___________________________________ Визит Оле Нидала в Калмыкию - 11 июня 2010 г. состоялся визит (Главы тибето-российских карма-кагью) Оле Нидала в Калмыкию. Справка: Впервые Оле Нидал (не официально) посетил Калмыкию в 1993 году. Его лекция проходила скромно, но весьма бурно. На вопрос: «Что, из себя, представляет система «гелуг-па» и ёё будущее в калмыцком народе?». Оле Нидал ответил: «Гелуг-па = это политико-религиозная теория сочетающая «тибетский сепаратизм и учение Будды». В будущем, она, вообще, политизируется и утратит свою роль». Однако, столь резкие замечания не помешали ему зарегистрировать своё движение и заручиться поддержкой со стороны Правительства Калмыкии. Тело Тулку ремпоче (представитель 14-го далай-ламы в Калмыкии) по поводу Оле Нидала заявил: «Не скрою, это не тот человек, которого я бы хотел видеть». Противостояние Тело Тулку римпоче и Оле Нидала (системы «гелуг-па» и «кагью-па») начались с момента образования Республики Калмыкии, а это год 1993 и в настоящем имеют место быть. Справка: В июне 2009 года Оле Нидала и Кармапу 17-го (во время визита в Калмыкию) не впустили в Центральный Храм Буддистов Калмыкии и потому, они вынуждены давать своё учение на стадионе «Уралан». Чем закончился этот визит? Скорей всего не в пользу Тело Тулку римпоче……. Вывод: Калмыцкие чиновники слишком увлеклись Далай-ламой, превратив Калмыкию в тибето-китайский полигон, в теории сочетающую «тибетский сепаратизм и учение Будды». РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба Дата: 16 июня 2010 года.

Будет больше пользы, если 14-й далай-лама даст оценку своим представителям в Калмыкии: "За гонения и репресси, которые они проводили и проводят в отношении национального духовенства в Калмыкии". РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа. Бакши Джамба.

Единственное, чему научили далай-ламские эмиссары КАЛМЫКОВ - это выражать интересы политизированных тибетцев и молиться о долгой жизни 14-го далай-ламы....

Обратите внимание: (калмыцкий) Тело Тулку римпоче и (тувинский) Джампель Лодой - оба представители 14-го далай-ламы в России. ...... Выходит так: 14-й далай-лама сам себя приглашает.....

Это ещё одна "устрашающая" акция в отношении доверчивых калмыков.

Переводчик "14-го далай-ламы" и дьякон Андрей Кураев - это две разные идеологии и два разных (по сути) взгляда на Далай-Ламу и вытекающий из него буддизм: Переводчик (далай-ламы) - это идейная платформа тибетского сепаратизма в России. Дьякон Кураев - это антиплатформа в буддизме. РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа. Бакши Джамба 16 июня 2010 года.

Нужно учитывать, что калмыцкая интеллигенция полностью зомбирована на имени "далай-ламы" и потому, свой уровень знания они готовы передовать подростающему поколению. Это называется Идеологическая Диверсия! Нужно учитывать, что в Калмыкии культивируется Культ Личности 14-го Далай-ламы, а уровень будда-знаний у "педогогов" весьма ограниченый. Поэтому, вместо "национальной культуры и традиции" они будут культивировать "чужой образ жизни" ....., и ещё (при этом) молиться. РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба 16 июня 2010 года.

Правильно, мы поддерживаем инициативу г. Илюмжинова "по захоронению СОБАК в Центральном Храме Буддистов Калмыкии". Это единственное решение, которое способно разрешить " САБАЧЬИ ВОЙНЫ" на пьедистале Калмыцкой Веры.

Действительно, "странный народ". На протяжении многих лет (18 лет) калмыки (с подачи тибетских эмиссаров) проводили ликвидацию своего же духовенства..., (изгоняя их из Храма, собирая против них массовые "очернительные" подписи)...., а сегодня, вдруг, стали заявлять, что "идёт произвол, что им, якобы, не дают молиться". Воистину - Мир Людей Далёк От Совершенства! РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа Бакши Джамба 16 июня 2010 года.

Зачем, спрашивается, воссоздавать "копию" Хошеутовского Хурула? С нас хватит (одного) Центрального Храма Буддистов Калмыкии - с которым, мы до сих пор не можем разобраться: Что касается Тело Тулку римпоче: нужно решать эту "проблему" ............. РК. Администрация Бакши Калмыцкого Народа. Бакши Джамба. 16 июня 2010 года.

Это только первые претензии Абхазии к России. Основная часть претензий - впереди, когда эту территорию всерьез начнут окучивать геополитические конкуренты РФ.

Да, это было бы интересно. Хотя, основная мотивация у них, скорее всего, - это просто съездить в горы, потусоваться, познакомится с новыми людьми. Проблема в то, что взрослые дяди не скажут этим мальчикам и девочкам о том, что никакого парламентаризма в РФ и в помине нет. Ни молодежного, ни взрослого. А будут им что-нибудь лгать.