Фальсификация под вымышленным азербайджанским именем
В этом году я раскрывал армянскую фальсификацию от депутата Зограбян про азербайджанские школьные учебники, в которых, якобы, размещен вопрос с явно выраженным антиармянским содержанием. Такого вопроса в учебниках не оказалось. На этот раз разоблачаю следующую фальшивку и опять в сфере азербайджанского школьного образования.
В русской литературе 19-го века, замешанной на французском либерализме и неприятии абсолютной монархии, «виртуально», как теперь говорят, существовал придуманный известными литераторами образ - Козьма Прутков. Козьма представлялся глуповатым дворянином, изрекающим, тем не менее, умные мысли, за которые царь по головке не гладил.
Между российской либеральной общественностью 19-го века и нынешними армянскими сашиками-павликами разница - как между раем и адом. Но наши армянские современники, представившие себя теневыми разрушителями азербайджанского самосознания, решили прибегнуть к опыту мифического персонажа - Пруткова. В армянском исполнении его зовут «азербайджанский учитель Сабир Ахундов». Его фотографии нет, номер и адрес школы, в которой он преподает, не указан. Еще разница - если под именем Пруткова публиковали статьи поэты Алексей Толстой, братья Алексей, Владимир и Александр Жемчужниковы и штабс-капитан Александр Аммосов, то наши армянские друзья истинное свое имя стыдливо умалчивают.
Этот «Сабир» неожиданно засветился сразу в трех СМИ - неком международном сайте Opendemocracy, у которого после этой истории уж точно проглядывают армянские уши, и собственно в двух армянских ресурсах - ереванской газете «Голос Армении» и в ереванском же антиазербайджанском сайте DezAz (ДЕЗинформация АЗербайджана). Причем вначале статья «Сабира Ахундова» была опубликована на странице международно-армянского издания, а потому прилежно перекочевала в армянские ресурсы. Все четко, как обычно в таких случаях планируется. Слово в слово.
Прежде, чем перейти к собственно статье «Наш геноцид. Историческая политика и школьное образование в Азербайджане», отмечу важный нюанс: решив, что столь грамотный и прекрасно владеющий политическим русским языком обычный школьный учитель не мог появиться «в эфире» только для разовой публикации, я принялся искать это ФИО в интернете. Наверное, у него были и другие статьи, возможно на иные темы. Но «погуглив», я на имя и фамилию «Сабир Ахундов» получал лишь публикации о нашем просветителе-драматурге Мирзе Алекпере Сабире и разных Ахундовых. Наш таинственный «герой» родился, "написал" свою единственную статью и тут же "умер" - по ненадобности.
О чем его статья? Оказывается, в азербайджанских средних школах чрезмерно учат наших детей всему, что вызывает у подрастающего поколения ненависть к армянам. Слышите знакомый ереванский мотив, нацеленный на толерантную Европу? И это говорят те, дети которых топчут азербайджанские и турецкие флаги, а подростки фотографируются, стоя ногами на могилах изгнанных из родных мест азербайджанцев.
Так называемый «Сабир Ахундов» подробнейше расписывает политические замыслы азербайджанских армянофобов, культивирующих образ армянского врага на исторических событиях 1918 года в Баку, геноциде азербайджанцев и лезгин в Губе, карабахской войне и прочих известных историях. Как будто в азербайджанских школах должны эту историю замалчивать и рассказывать детям, как азербайджанцы сами, по доброй воле бежали из Карабаха и Армении. Как будто наши дети не знают историю армянского предательства из рассказов отцов и старших братьев.
И ни слова в той статье о вине армян.
Приведу пару абзацев от «С.Ахундова»: «Указ "О геноциде азербайджанцев" был принят прежде всего для "внутреннего потребления". Важно, что для репрезентации ключевых актов геноцида были выбраны события марта 1918 года, а не столкновения 1905-1906 годов, которые продолжались дольше. События 1905-1906 годов меньше изучены и менее интересны историкам, точная численность жертв неизвестна - обычно говорят про абстрактные "тысячи и тысячи". В отношении же трагедии 1918 года был установлен точный минимум потерь – 12 тысяч человек. Потери армян и русских при этом вообще не приводятся, что еще раз акцентирует внимание на истреблении в одностороннем порядке беззащитного мирного населения и подтверждает версию геноцида. Этот минимум основывается на предположениях лидеров азербайджанской националистической партии "Мусават" и итоговом отчете Чрезвычайной Следственной Комиссии, созданной летом 1918 для расследования мартовских событий. Со временем число жертв отдельно в Баку, Бакинской губернии и по всему Азербайджану стало расти. Часто смешивают данные о потерях по Баку (12000) и Бакинской губернии (20000). И если в учебнике по истории Азербайджана для 11 класса среднеобразовательных школ число общих потерь во всех регионах, где отмечается резня мусульманского населения, доходит до отметки в 50000, то в 2010 году заместитель директора Института истории Джаби Байрамов назвал новую масштабную цифру в 700000...».
Замечаете? Стиль изложения, подборка фактов и саркастическая манера преподнесения, замалчивание армянской вины, постоянный критический крен в сторону азербайджанских руководителей - да это же один в один статья из рупора армянской пропаганды - газеты «Голоса Армении», вернее, точно так пишут тамошние авторы. Азербайджанские учителя так не выражаются, русский язык в устах азербайджанской интеллигенции звучит иначе. Статья сфабрикована в Ереване, в этом нет сомнений, а для легализации появления армянской фальшивки в ереванской газете, с выдачей под азербайджанским именем, этот опус вначале опубликовали в Opendemocracy. После чего тиражировать так называемую «азербайджанскую критическую статью» в армянских ресурсах сам армянский бог велел.
Завершить разоблачение хитроумного армянского плана хочу еще одной длинной цитатой, чтобы мои читатели прониклись духом и буквой армянской пропаганды. У них всегда и во всем виноваты турки (азербайджанцы). А сами армяне - мягкие и пушистые. Вот фрагмент из раздела статьи «Сабира Ахундова»: «Губинские события включены в школьный учебник по истории Азербайджана для 5 класса. Рассказывая о событиях в Губе, авторы приводят историю о посещении места захоронения старой женщиной, которая пришла туда с внучкой и опознала среди скелетов свою сестру по утерянному медальону. По реакции некоторых учащихся можно сказать, что главной задачи – аффективного воздействия на еще не сформировавшееся детское сознание пропаганда добилась. Дети признавались, что, читая эти строки, они не могли сдержать слез. Они испытывали прежде всего, не гнев, не чувство мести, а сожаление, боль, чувство сострадания, несправедливости.
Эти же цели преследует и школьный ритуал, проводимый в День геноцида 31 марта. Как и по случаю других дат, связанных с трагическими событиями 20 января ("черный январь"1990 года) и 26 февраля (гибель мирных жителей Ходжалы в 1992 году), обычно проводятся театрализованные представления, где учащиеся из разных классов читают стихи, одеваются в траурные одежды, проводятся конкурсы рисунков на тему войны.
Учащиеся таким образом также приобщаются к общенациональной трагедии, пропускают ее через себя, формируют свои воспоминания. Они будут создавать уже собственный нарратив, который будет дополнен их собственными детскими фантазиями, воображением, облегчающих восприятие, и будут рассказывать его сами себе и друг другу, и в процессе коммуникации создавать устойчивую культурную и социальную память об этих событиях. Впечатление и потрясение от увиденного и услышанного делают их восприимчивыми к насаждаемой сверху коллективной памяти.
Так формируется образ жертвы в сознании ребенка. И параллельно постепенно выкристаллизовывается образ врага, который с каждым годом будет обрастать все большими устрашающими очертаниями. Учащиеся должны уяснить, что враждебная политика армян длилась веками, ведется и будет продолжаться впоследствии.
Ни о каком мирном сосуществовании для этого поколения школьников не может быть и речи», - пишет армянский Козьма Прутков
Вот она - главная фраза, мессидж, посыл к европейской общественности и всяким сопредседателям. Цель этой фальшивки вылезла, задумка была такая: убедить зарубежных политиков в том, что проживающие на оккупированных азербайджанских территориях армяне не смогут безопасно проживать под флагом Азербайджана. Следовательно, мир обязан оградить карабахских армян от нашей страны и выдать им все регистрационные документы для присоединения к Армении. В последние месяцы ереванские аналитики муссируют идею возможности отрыва азербайджанской земли с обоснованием первоочередной важности безопасного проживания тамошних жителей. Мол, этот фактор превыше территориальной целостности государства. Раскрытая мной армянская фальшивка задумана для этого. Без сомнения.
Эта моя статья была опубликована в Azeri.Today
